DEVANT LE TRÔNE DU JUGEMENT DE CHRIST
Les Ecritures nous conduisent à concevoir la justification comme étant devant Dieu et sous son regard (Romains 4.2 ; 3.20). Réfléchissant à l’acceptation auprès de Dieu, nous devrions nous considérer comme dans la présence immédiate de quelqu’un qui bientôt siégera sur le grand trône blanc pour prononcer une sentence irréversible sur toutes ses créatures. Nous devrions examiner sur quelle base nous serons en mesure de tenir devant le Juge éternel en présence duquel les cieux et la terre eux-mêmes s'enfuiront (Apocalypse 20:11). La seule manière de ne pas se tromper soi-même dans un domaine de si grande importance consiste à se voir devant le trône du jugement de Christ. En quelle justice oserez-vous vous confier alors ? Rappelez-vous que votre sort éternel en dépend. La manière dont vous plaidez devant Dieu déterminera si vous entrez dans la félicité éternelle ou si vous plongez dans une misère sans fin. Dans vos propres méditations, vous devriez prévoir ce grand jour décisif et interroger votre conscience : « En quoi vais-je alors dépendre ? Qu'oserai-je invoquer quand, subjugué, je contemplerai mon Juge ? » Il est complètement insensé de vous reposer aujourd’hui pour obtenir la justification sur une obéissance que vous ne serez pas prêt à invoquer au jour du jugement.
La confession des péchés
Pensez à la manière dont les plus grands croyants et les hommes les plus saints ont reconnu et confessé avec sincérité leur impureté et leur état de péché devant celui qui est « magnifique en sainteté » (Exode 15:11). Job n'avait pas son pareil sur terre selon le témoignage même de Dieu. Il était conscient de sa propre intégrité et la déclarait devant les hommes. Il revendiqua une conduite exemplaire quand ses amis le confrontèrent avec leurs critiques et accusations. Pourtant, quand le Tout-Puissant s’adressa à lui, il n'avança pas un mot au sujet de son inhérente droiture ou de ses conduites pieuses. D'un abaissement des plus complets, il s'exclame : « Je me condamne et je me repens sur la poussière et sur la cendre » (42:6).
David, l’homme selon le cœur de Dieu, implorait avec instance que Dieu n'entre pas en jugement avec lui (Psaume 143:2). Il était pleinement conscient que ni lui ni aucun autre être humain ne peut être justifié au moyen de sa propre obéissance. Pour réprimander l'orgueil d’une confiance pharisaïque, David demande, le cœur rempli d'émotion, d'un saint respect et d'une crainte sacrée : « Si tu gardais le souvenir des iniquités, Éternel, Seigneur, qui pourrait subsister ? » (Psaume 130:3)
Ésaïe était un prophète éminent et un serviteur distingué de Dieu. Pourtant, quand il vit la gloire de l'Éternel et entendit les séraphins proclamer sa sainteté, il s’écria avec force : « Malheur à moi ! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures » (6:5). Sa détresse ne le quitta pas et sa conscience ne retrouva pas son calme avant que le pardon de l’expiation ne lui soit appliqué.
Revêtez la justice de Christ
Est-il sage ou prudent de vous confier dans vos efforts imparfaits quand des personnages d’une telle éminence et d'une piété aussi exaltée ont une telle perception d'eux-mêmes et de leurs accomplissements ? Si leur obéissance personnelle ne supporte pas le regard scrutateur de Dieu, que dire de votre obéissance personnelle devant le Dieu qui sonde les cœurs ? Si même les anges ne sont pas sages devant l'Éternel, et si les cieux ne sont pas purs à son regard, que dire de l'être humain qui est abominable et pervers, qui boit l’iniquité comme de l'eau ? (Job 4:18; 15:15,16) Il n'y a pas plus de comparaison possible entre l'obéissance de l’homme et la sainteté des anges qu'il n'y en a entre la motte d’argile dans le champ et l'étoile au firmament. Et pourtant, l'homme dans son orgueil s’aventure à se penser juste, bien qu'il soit vil et exposé à la ruine en raison de son péché.
Bien que tant de gens pensent à leur propre obéissance en termes élogieux, l'homme pécheur dont la conscience est oppressée par un sentiment de culpabilité et tout vrai chrétien ont peur de paraître devant le Juge final revêtus de leur propre justice. L’homme qui est enseigné de Dieu préférerait que les rochers le couvrent et qu’il perde la vie plutôt que de paraître devant le Tout-Puissant dans les haillons souillés de ses propres devoirs ou dans n’importe quelle autre justice que celle qui est parfaite et divine.
Abraham BOOTH
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