LA CROIX DE JÉSUS-CHRIST
ET L'ÉVANGÉLISATION
L'Evangile est essentiellement « la Parole de la croix » (1 Cor. 1.18) Ce qui a marqué le christianisme dès son origine et à travers les âges, c'est la place prépondérante, et même unique, qu'il a donnée à la mort de Jésus-Christ, soit dans son enseignement, soit dans ses symboles et dans ses rites. C'est par ce trait-là que sont unies toutes les Eglises chrétiennes, même celles qui ont perdu presque toute force conquérante, ou se sont endormies sous le linceul des superstitions. Plus encore que les théologiens, le peuple chrétien établit un lien étroit entre le mot Christ et le mot croix ; dans leur ignorance, beaucoup peut-être s'imaginent que ce rapport d'assonance vient d'une commune racine. Ce qui est bien vrai, c'est que les deux mots rayonnent de la même gloire, c'est qu'ils sont inséparables dans les faits et dans la pensée. Ils resteront éternellement unis. Le seul Christ qui doive sauver le monde, c'est Celui que Paul, le grand prédicateur, appelait « Christ crucifié » ; le seul qui soit offert dans les cieux à l'adoration des saints et des anges, c'est Celui que Jean, le grand contemplateur, appelait « l'Agneau immolé ».
Bien qu'ils ne puissent nier la place prépondérante que la croix a occupée dans l'Evangile, dans les symboles chrétiens et dans la prédication de l’Eglise primitive, beaucoup de prédicateurs modernes, obéissant avec plus ou moins d'inconscience au désir d'accommoder leur doctrine à l'esprit du jour, ne veulent plus prêcher « la croix », au sens apostolique. Elle n'est plus pour eux « la puissance de Dieu ». — « Il serait vain de se le dissimuler, dit Gaston Frommel, la croix de Jésus-Christ ne joue plus dans le monde, ni dans l'Eglise, le rôle qu'elle jouait autrefois... La prédication de la croix n'est plus au centre de la prédication évangélique, et la pensée de la croix cesse d'inspirer la pensée chrétienne » (G. Frommel, Etudes morales et religieuses, p.240).
« Autant que l'auteur en peut juger, la mort de Christ n'a pas dans la prédication, ni dans la théologie, la place qui lui est assignée dans le Nouveau Testament... Les proportions du christianisme courant et moyen ne sont pas celles du christianisme apostolique ; or, si ce dernier est en quelque sens le christianisme normal, il est désirable que nous rectifiions nos impressions par lui » (Jammes Denney).
Ruben SAILLENS
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